哀怨起骚人(一个字词语概括端午节)
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2023-11-28
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1. 哀怨起骚人,一个字词语概括端午节?
金鼓齐鸣、衙官屈宋、骚人墨客、同舟共济、逆水行舟、龙舟竞渡、屈志从俗、食古不化
粽子飘香、五月端阳、风雨端阳、重五山村
1、金鼓齐鸣
意思:指战斗正在进行。也形容军威盛大。金鼓:金属制的乐器和战鼓。古代作战时用它们发号令,壮军威。
出自:《左传·僖公二十二年》:“金鼓以声气也”。
释义:用战鼓发号令,壮军威。
2、衙官屈宋
意思:是要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。
出自《新唐书·杜审言传》“吾文章当得屈、宋作衙官。”
释义:我老杜的文章,屈原、宋玉都只配打下手;我老杜的字,王羲之都得北面称臣。
3、骚人墨客
意思:骚人:屈原作《离骚》,因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客:文人。指诗人、作家等风雅的文人。
出自:唐·李白《古风》“正声何微茫,哀怨起骚人。”
释义:雅正之声微弱,只有屈原行吟洞庭湖边,形影憔悴,悲愤欲焚。
4、同舟共济
意思:大家坐一条船过河。比喻在艰险的处境中团结互助,共同战胜困难。
出自:《孙子·九地》“夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济。”
释义:吴国人和越国人互相厌恶,但是当他们同船渡河的时候,如果遇到风浪,他们互相救助就如同左右手那样
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2. 你最喜欢哪位女文人?
好吧,今晚我来回答:“历史上,你最喜欢的女文人是谁?”这个问题。说实话,历史上许多女文人我都欣赏,都喜欢,比如说:管道升、卫夫人、李清照、朱淑真、上官婉儿、李冶、薛涛、鱼玄机、谢道韫、蔡文姬……个个有颜又有才,或美貌与智慧并存,或气质与智商超群,个个有故事,个个有才情,试问这样的女子谁不欣赏,谁不心生羡慕?不过,在喜欢的前面定义一个“最”,我原想写管道升或卫夫人,但,微头条已经写过,想了想,还是不炒旧饭了,写一个新的,的确卓尔不群,与众不同的,写谁呢?就写武则天吧。有人或许会惊奇,写女文人怎么写到女皇帝去了呢。其实,除去帝王身份,除去外在的花容月貌,千娇百媚,武则天饱读诗书,爱好广泛,才学出众,才情卓著,是一个真正的文人作家、顶级的知识女性和出类拔萃的艺术天才。以下,我们一起来看一看帝王身份之外,文艺青年的武则天吧。
(一)文学才华武则天天生丽质,天资聪颖,从小受母亲熏陶,爱好阅读,这为今后的创作打下了坚实的基础。武则天创作的文学作品集有《垂拱集》100卷、《金轮集》6卷,可惜大多失传,那么她的诗到底有多好,选几首来读一读吧。1、《如意娘》:看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信彼来长下泪,开箱验取石榴裙。2、《早春夜宴》:九春开上节,千门敞夜扉。兰灯吐新焰,桂魄朗圆辉。送酒惟须满,满杯不用稀。务使霞浆兴,方乘泛洛归。3、《游九龙潭》:山窗游玉女,涧户对琼峰。岩顶翔双凤,潭心倒九龙。酒中浮竹叶,杯上写芙蓉。故验家山赏,惟有风入松。
(二)书法一流男尊女卑的古代,能进入中国法史的女书法家寥寥可数,大家熟悉的也就卫夫人、管道升、上官婉儿等几位,但,武则天的书法,颇有“二王”风韵,遒劲、潇洒、飘逸、俊美、雅致,且她留有传世作品:《升仙太子碑》,让人眼见为实,领略到她的深厚的书法造诣和不同一般的豪放气度。著名书法家钟明善评价武则天的书法“女书法家中一流”。武则天的书法功底可不一般。
(三)绘画也不一般书画同源,武则天绘画也很有天赋,审美眼光出众,绘画水平也属上乘水平。
‘(四)佛学文化推广武则天是一位佛教徒,历史上,她对佛学文化的推广功不可没。武则天撰有《大唐新译圣教序》、《大周圣教序》。武则天在位期间尊奉佛教、礼敬高僧、推广佛法、兴修佛教寺院,支持译经,推动了佛教的发展。
(六)会造字众所周知,武则天给自己取名“曌”,这个“曌”就是武则天自己造的字。除此之外,武则天还造了不少字,够能干,够有才。
(七)文化政策武则天作为有文化的帝王,大开科举,破格用人,知人善任,容人纳谏,相对宽松的文化政策,让唐文化继续繁荣,百家争鸣,百花齐放,人才济济。
(八)文化的重视和推广由于自身的爱好和影响力,唐朝社会上至达官贵人,下至普通老百姓,学习书法蔚然成风,文化氛围很好。
总而言之,喜欢武则天,其实是喜欢她的文人气质,一个颜值高,一个爱好文学,有才学,爱写诗,爱书法,爱绘画,心怀慈悲,心怀苍生,有气度,有格局的大气女子,试问有谁不喜欢呢。
3. 你最喜欢哪个诗人?
当然是苏轼,”人生如逆旅,我亦是行人”。
苏轼一生跌宕起伏。有两兄弟共客长安,风华初露,才惊都城的“似二陆初来俱少年……笔头千字,胸中万卷,致致群尧舜“的踌躇满志,有“大江东去浪淘尽”的波澜壮阔,有“会挽雕弓如满月,西北望、射天狼“的豪迈,拣尽寒枝不肯栖”的孤高,亦有“小舟从从此逝,江海寄余生”的苍凉淡泊,”“一蓑烟雨任平生”的豁达。他一生一贬再贬,不变的却是一颗赤子之心,无论是杭州、密州,还是黄州、儋州,离长安越来越远,治世安邦的初心不变,每到一处,得民称颂一处。
(苏轼《枯木怪石图》)
仕途故然不顺,人生不可不精彩。诗词歌赋手到擒来,参禅悟道不在话下,就连美食也是“流香千古”。“净洗铛、少著水,柴火罨烟焰不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美”一篇,《猪肉颂》打动了多少老饕的口水。
也许历尽千帆的一生,才有了“此心安处是吾乡”的随遇而安。而“人生如逆旅,我亦是行人”则是一种历劫后的通透与飞升。人生天地,过客一场,还有什么聚散悲欣,得失哀乐萦然不放?
(苏轼《潇湘竹石图》中国美术馆藏)
人生一波三折,“天涯踏红尘”终究都是归一的终点。得意时高歌,失意时安然。每一个当下都是值得挥毫的精彩,东坡说:且行且珍惜。
4. 李白是什么时候被称为诗仙的?
李白是什么时候被称为诗仙的,算得上千古绝响的诗词有哪些?
诗仙:唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗,把他比作天上下凡的“仙人”。后贡的人便把李白称为“诗仙”。
李白是我国唐代的著名大诗人,他的诗显示出很高的才华、丰富的想象力,富有浓郁的浪漫主义色彩。唐代另一诗家贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗,呼李白为“天上谪仙人”,意为天上下凡来的神仙。从此,“谪仙”之名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云:“昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神……”。狂客,李白好友贺知章也,因此,后人便把李白尊为“诗仙”。
李白生于公元701年,今年是他诞生一千三百周年。李白,字太白,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西郡护府,今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),他即出生于此。五岁时,随父内迁绵州昌隆(今四川江油)青莲乡,故别号青莲居士。李白青少年时即显才华,吟诗作赋,广览博学。“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少”(《上李邕》),少年时就气盛志壮,他认为“天生我才必有用”(《将进酒》)。
二十五岁时,李白离川,南穷苍梧,东涉溟海,漫游各地,后来寓居安陆。后又北上太原,西入长安,东至鲁郡,交游颇广,长江上下,黄河南北,都留下了他的足迹。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”(《陪侍郎步游洞庭,醉后三首》)、“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”(《望天门山》),一路留下了许多诗篇。李白性格豪放,广为交游,一年散金三十万。兴致一来,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”(《将进酒》),豪不吝惜。
唐天宝元年(742年),因吴筠等荐举,李白被召奉翰林,并受到唐玄宗的特殊礼遇,使他因此名噪天下。然而李白虽有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”(《上李邕》),“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)的政治抱负,但不受重用。由于他“安能摧眉折腰事枚贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》),便动辄得咎,处在“骑虎不敢下,攀龙忽堕天”(《留别广陵诸公》)的境地。
故仅一年余,李白便离开长安,再次远游。“还家守清真,孤洁励秋蝉”(《留别广陵诸公》)。居宫一年使他对当时统治集团的腐朽,获得较深认识,“奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才”(《古风五十九首》)。
此后,李白长期漂泊流浪,足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀,并多次往返于东越、金陵、宣城间。结识了杜甫、孟浩然、王昌龄、汪伦等好友、知己,又写下了许多名篇。后因永王李璘事件被牵累,流放夜郎(今贵州桐梓)。
“千秋万岁名,寂寞身后事”,杜甫为之不平。行至巫山,遇赦东还,李白悲喜交加,“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。(《朝发白帝城》)。六十一岁时,李光弼东镇临淮,李白闻讯前往请缨,中途因病返回,次年(762年)卒于安徽当途。
李白狂放不羁,好寻幽访胜,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。他的一生订是在漫游和流浪中度过,在长期的漫游生活中,接触了各种生活、人物,领略了各地雄伟、秀丽的自然风光,这对他的豪放性格和浪漫诗风都有重要影响。他的诗表现出蔑视封建权贵的傲岸精神,对当时政治的腐败作了尖锐的批判,这在他的《梦游天姥吟留别》一诗中作了淋漓尽致的抒发。他的诗,对人民的疾苦也表示了深深的同情和对劳动人民的爱。
“炉火照天地,红星乱紫烟。 郎明月夜,歌曲动寒川”(《秋浦歌》),表现了冶炼工人的辛劳;“长安一片月,万户捣衣声;秋风吹不尽,总是玉关情,何日平胡虏?良人罢远征”(《子夜吴歌四首》),描写了妻子思念远征丈夫的凄情。李白对安史叛乱予以斥责,并讴歌维护国家统一的正义战争。李白对祖国的大好河山,则表达了热爱之情,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),“帝地潇湘去不还,空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山”(《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》)。
他善于从民歌、神话中汲取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩;诗风雄奇豪放,语言流畅自然,音律和谐多变。明方孝儒诗云:“君不见,唐朝李白特达士,其人虽亡身不死,声名留落天地间,千载高风有谁似?……诗成不管鬼神泣,笔下自有云烟飞。丈夫襟怀真磊落,将口淡天日月薄。泰山高兮高可夷,沧海深兮深可涸。唯有李白天才夺造化,世上谁得窥其作。”这是后人对李白的颂赞。
李白为后人留下了一千余首诗,其中千古绝响的诗有:《古风》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等诗很有气势,《静夜思》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》、《望天门山》等也都是为后人传诵的名篇,《登金陵凤凰台》则更为千古绝唱。
5. 如何理解李商隐的锦瑟?
《锦瑟》其实是一首无题诗,用首句前两个字做题目,是很多无题诗的惯例。如《诗经》里的诗一样。
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然首联说锦瑟干嘛要五十根弦,每一根都代表我的年华。李商隐并没有活到五十岁,四十五岁英年早逝。但他自己没想到会死那么早,认为自己活到五十没问题。
颔联用两个典故,第一个典故出自《庄子.齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”说人生就像庄生一样迷茫,不知是做梦梦成蝴蝶,还是蝴蝶做梦梦成自己。
第二个典故望帝句说人生的苦闷就像望帝那样悲切。望帝把王位让给了鳖精从帝,从帝不好好治理国家,贪图享受,望帝去劝解他,他反而认为望帝要夺取他的王位,不让望帝进京城。望帝变了一只鸟,飞进宫中,每天啼血哭泣:“民贵!民贵!”从帝被唤醒了。又做了一个名副其实的好皇帝,但望帝从此只能是一只鸟了。
关于望帝的传说很多,都不大一样,但他化为鸟,啼血都是一致的。
颈联是两个传说,一个是干宝《搜神记》卷十二:“南海之外,有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣,则能出珠”。又《太平御览》卷八0三引《博物志》亦云:“鲛人从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人”。《博物志》:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠”。”就是有一种水族叫鲛人的眼泪能变成珍珠。
另一个是《搜神记》中吴王小女紫玉的故事。紫玉与韩重相爱,吴王不许,紫玉自杀而死,死后三年,韩重学道归来,见紫玉于冢,后告诉吴王,吴王要抓韩重,韩重又到坟地里告诉紫玉,紫玉面见吴王,以情告知。“夫人闻之,出而抱之。玉如烟然。”这又是一个凄婉的故事。
尾联说人生的种种感情等到可以追忆的时候,都已经不是原来的样子了。
这就是一首看待人生的诗,人生也就五十来年,但不是平坦的,就如庄子的梦人蝶不分一般,像望帝人鸟合一那样。颈联用一个“泪”,一个“烟”来总结人生,李商隐的一生是悲惨的,流尽了泪,但也是过眼烟云,玉是最坚硬的东西都能化为烟,还有什么不能化烟呢?最后,人生没有可记忆可想念的事物。
关于《锦瑟》有无数种说法,都讲的通,一千个读者就有一千个哈姆雷特,我也算一个吧。
6. 欧阳修梅圣俞诗集序中提出了文章合为时而著的命题?
穷而后工,是古代文学理论的重要观点,认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好。出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。” 古代文学史上“穷而后工”的例子俯拾皆是:文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》; 屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。 就是从唐代文坛上的“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意,那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“ 文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。
7. 古代的文人为什么又叫做骚客?
我们中国文学的两大起源。 一是诗经一是楚辞。而这两个中的精华就是国风和离骚。即风骚,所以《诗经·国风》和《楚辞·离骚》并称。 它们同被视为中国诗歌发展的源流。对后世中国文学影响深远。 后代用来泛称文学,在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫独领风骚。
由于诗人屈原及其名篇《离骚》以及对后世的深远影响,所以人们用“骚人、骚客”来指代诗人。二来,《离骚》里的“骚”这种忧愁,并非屈原个人的小忧小愁,而是大忧大愁,是在忧愁国家、民族和国民的命运,因此,“骚”的延展意义应当是“忧国忧民”,“骚人、骚客”就是“忧国忧民的人”。“正声何微茫,哀怨起骚人”。――李白《古风》。 迁客骚人,多会于此。――宋·范仲淹《岳阳楼记》,他们两人就属于中国古代“士”的代表——文人骚客!
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1. 哀怨起骚人,一个字词语概括端午节?
金鼓齐鸣、衙官屈宋、骚人墨客、同舟共济、逆水行舟、龙舟竞渡、屈志从俗、食古不化
粽子飘香、五月端阳、风雨端阳、重五山村
1、金鼓齐鸣
意思:指战斗正在进行。也形容军威盛大。金鼓:金属制的乐器和战鼓。古代作战时用它们发号令,壮军威。
出自:《左传·僖公二十二年》:“金鼓以声气也”。
释义:用战鼓发号令,壮军威。
2、衙官屈宋
意思:是要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。
出自《新唐书·杜审言传》“吾文章当得屈、宋作衙官。”
释义:我老杜的文章,屈原、宋玉都只配打下手;我老杜的字,王羲之都得北面称臣。
3、骚人墨客
意思:骚人:屈原作《离骚》,因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客:文人。指诗人、作家等风雅的文人。
出自:唐·李白《古风》“正声何微茫,哀怨起骚人。”
释义:雅正之声微弱,只有屈原行吟洞庭湖边,形影憔悴,悲愤欲焚。
4、同舟共济
意思:大家坐一条船过河。比喻在艰险的处境中团结互助,共同战胜困难。
出自:《孙子·九地》“夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济。”
释义:吴国人和越国人互相厌恶,但是当他们同船渡河的时候,如果遇到风浪,他们互相救助就如同左右手那样
2. 你最喜欢哪位女文人?
好吧,今晚我来回答:“历史上,你最喜欢的女文人是谁?”这个问题。说实话,历史上许多女文人我都欣赏,都喜欢,比如说:管道升、卫夫人、李清照、朱淑真、上官婉儿、李冶、薛涛、鱼玄机、谢道韫、蔡文姬……个个有颜又有才,或美貌与智慧并存,或气质与智商超群,个个有故事,个个有才情,试问这样的女子谁不欣赏,谁不心生羡慕?不过,在喜欢的前面定义一个“最”,我原想写管道升或卫夫人,但,微头条已经写过,想了想,还是不炒旧饭了,写一个新的,的确卓尔不群,与众不同的,写谁呢?就写武则天吧。有人或许会惊奇,写女文人怎么写到女皇帝去了呢。其实,除去帝王身份,除去外在的花容月貌,千娇百媚,武则天饱读诗书,爱好广泛,才学出众,才情卓著,是一个真正的文人作家、顶级的知识女性和出类拔萃的艺术天才。以下,我们一起来看一看帝王身份之外,文艺青年的武则天吧。
(一)文学才华武则天天生丽质,天资聪颖,从小受母亲熏陶,爱好阅读,这为今后的创作打下了坚实的基础。武则天创作的文学作品集有《垂拱集》100卷、《金轮集》6卷,可惜大多失传,那么她的诗到底有多好,选几首来读一读吧。1、《如意娘》:看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信彼来长下泪,开箱验取石榴裙。2、《早春夜宴》:九春开上节,千门敞夜扉。兰灯吐新焰,桂魄朗圆辉。送酒惟须满,满杯不用稀。务使霞浆兴,方乘泛洛归。3、《游九龙潭》:山窗游玉女,涧户对琼峰。岩顶翔双凤,潭心倒九龙。酒中浮竹叶,杯上写芙蓉。故验家山赏,惟有风入松。
(二)书法一流男尊女卑的古代,能进入中国法史的女书法家寥寥可数,大家熟悉的也就卫夫人、管道升、上官婉儿等几位,但,武则天的书法,颇有“二王”风韵,遒劲、潇洒、飘逸、俊美、雅致,且她留有传世作品:《升仙太子碑》,让人眼见为实,领略到她的深厚的书法造诣和不同一般的豪放气度。著名书法家钟明善评价武则天的书法“女书法家中一流”。武则天的书法功底可不一般。
(三)绘画也不一般书画同源,武则天绘画也很有天赋,审美眼光出众,绘画水平也属上乘水平。
‘(四)佛学文化推广武则天是一位佛教徒,历史上,她对佛学文化的推广功不可没。武则天撰有《大唐新译圣教序》、《大周圣教序》。武则天在位期间尊奉佛教、礼敬高僧、推广佛法、兴修佛教寺院,支持译经,推动了佛教的发展。
(六)会造字众所周知,武则天给自己取名“曌”,这个“曌”就是武则天自己造的字。除此之外,武则天还造了不少字,够能干,够有才。
(七)文化政策武则天作为有文化的帝王,大开科举,破格用人,知人善任,容人纳谏,相对宽松的文化政策,让唐文化继续繁荣,百家争鸣,百花齐放,人才济济。
(八)文化的重视和推广由于自身的爱好和影响力,唐朝社会上至达官贵人,下至普通老百姓,学习书法蔚然成风,文化氛围很好。
总而言之,喜欢武则天,其实是喜欢她的文人气质,一个颜值高,一个爱好文学,有才学,爱写诗,爱书法,爱绘画,心怀慈悲,心怀苍生,有气度,有格局的大气女子,试问有谁不喜欢呢。
3. 你最喜欢哪个诗人?
当然是苏轼,”人生如逆旅,我亦是行人”。
苏轼一生跌宕起伏。有两兄弟共客长安,风华初露,才惊都城的“似二陆初来俱少年……笔头千字,胸中万卷,致致群尧舜“的踌躇满志,有“大江东去浪淘尽”的波澜壮阔,有“会挽雕弓如满月,西北望、射天狼“的豪迈,拣尽寒枝不肯栖”的孤高,亦有“小舟从从此逝,江海寄余生”的苍凉淡泊,”“一蓑烟雨任平生”的豁达。他一生一贬再贬,不变的却是一颗赤子之心,无论是杭州、密州,还是黄州、儋州,离长安越来越远,治世安邦的初心不变,每到一处,得民称颂一处。
(苏轼《枯木怪石图》)
仕途故然不顺,人生不可不精彩。诗词歌赋手到擒来,参禅悟道不在话下,就连美食也是“流香千古”。“净洗铛、少著水,柴火罨烟焰不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美”一篇,《猪肉颂》打动了多少老饕的口水。
也许历尽千帆的一生,才有了“此心安处是吾乡”的随遇而安。而“人生如逆旅,我亦是行人”则是一种历劫后的通透与飞升。人生天地,过客一场,还有什么聚散悲欣,得失哀乐萦然不放?
(苏轼《潇湘竹石图》中国美术馆藏)
人生一波三折,“天涯踏红尘”终究都是归一的终点。得意时高歌,失意时安然。每一个当下都是值得挥毫的精彩,东坡说:且行且珍惜。
4. 李白是什么时候被称为诗仙的?
李白是什么时候被称为诗仙的,算得上千古绝响的诗词有哪些?
诗仙:唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗,把他比作天上下凡的“仙人”。后贡的人便把李白称为“诗仙”。
李白是我国唐代的著名大诗人,他的诗显示出很高的才华、丰富的想象力,富有浓郁的浪漫主义色彩。唐代另一诗家贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗,呼李白为“天上谪仙人”,意为天上下凡来的神仙。从此,“谪仙”之名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云:“昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神……”。狂客,李白好友贺知章也,因此,后人便把李白尊为“诗仙”。
李白生于公元701年,今年是他诞生一千三百周年。李白,字太白,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西郡护府,今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),他即出生于此。五岁时,随父内迁绵州昌隆(今四川江油)青莲乡,故别号青莲居士。李白青少年时即显才华,吟诗作赋,广览博学。“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少”(《上李邕》),少年时就气盛志壮,他认为“天生我才必有用”(《将进酒》)。
二十五岁时,李白离川,南穷苍梧,东涉溟海,漫游各地,后来寓居安陆。后又北上太原,西入长安,东至鲁郡,交游颇广,长江上下,黄河南北,都留下了他的足迹。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”(《陪侍郎步游洞庭,醉后三首》)、“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”(《望天门山》),一路留下了许多诗篇。李白性格豪放,广为交游,一年散金三十万。兴致一来,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”(《将进酒》),豪不吝惜。
唐天宝元年(742年),因吴筠等荐举,李白被召奉翰林,并受到唐玄宗的特殊礼遇,使他因此名噪天下。然而李白虽有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”(《上李邕》),“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)的政治抱负,但不受重用。由于他“安能摧眉折腰事枚贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》),便动辄得咎,处在“骑虎不敢下,攀龙忽堕天”(《留别广陵诸公》)的境地。
故仅一年余,李白便离开长安,再次远游。“还家守清真,孤洁励秋蝉”(《留别广陵诸公》)。居宫一年使他对当时统治集团的腐朽,获得较深认识,“奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才”(《古风五十九首》)。
此后,李白长期漂泊流浪,足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀,并多次往返于东越、金陵、宣城间。结识了杜甫、孟浩然、王昌龄、汪伦等好友、知己,又写下了许多名篇。后因永王李璘事件被牵累,流放夜郎(今贵州桐梓)。
“千秋万岁名,寂寞身后事”,杜甫为之不平。行至巫山,遇赦东还,李白悲喜交加,“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。(《朝发白帝城》)。六十一岁时,李光弼东镇临淮,李白闻讯前往请缨,中途因病返回,次年(762年)卒于安徽当途。
李白狂放不羁,好寻幽访胜,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。他的一生订是在漫游和流浪中度过,在长期的漫游生活中,接触了各种生活、人物,领略了各地雄伟、秀丽的自然风光,这对他的豪放性格和浪漫诗风都有重要影响。他的诗表现出蔑视封建权贵的傲岸精神,对当时政治的腐败作了尖锐的批判,这在他的《梦游天姥吟留别》一诗中作了淋漓尽致的抒发。他的诗,对人民的疾苦也表示了深深的同情和对劳动人民的爱。
“炉火照天地,红星乱紫烟。 郎明月夜,歌曲动寒川”(《秋浦歌》),表现了冶炼工人的辛劳;“长安一片月,万户捣衣声;秋风吹不尽,总是玉关情,何日平胡虏?良人罢远征”(《子夜吴歌四首》),描写了妻子思念远征丈夫的凄情。李白对安史叛乱予以斥责,并讴歌维护国家统一的正义战争。李白对祖国的大好河山,则表达了热爱之情,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),“帝地潇湘去不还,空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山”(《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》)。
他善于从民歌、神话中汲取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩;诗风雄奇豪放,语言流畅自然,音律和谐多变。明方孝儒诗云:“君不见,唐朝李白特达士,其人虽亡身不死,声名留落天地间,千载高风有谁似?……诗成不管鬼神泣,笔下自有云烟飞。丈夫襟怀真磊落,将口淡天日月薄。泰山高兮高可夷,沧海深兮深可涸。唯有李白天才夺造化,世上谁得窥其作。”这是后人对李白的颂赞。
李白为后人留下了一千余首诗,其中千古绝响的诗有:《古风》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等诗很有气势,《静夜思》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》、《望天门山》等也都是为后人传诵的名篇,《登金陵凤凰台》则更为千古绝唱。
5. 如何理解李商隐的锦瑟?
《锦瑟》其实是一首无题诗,用首句前两个字做题目,是很多无题诗的惯例。如《诗经》里的诗一样。
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然首联说锦瑟干嘛要五十根弦,每一根都代表我的年华。李商隐并没有活到五十岁,四十五岁英年早逝。但他自己没想到会死那么早,认为自己活到五十没问题。
颔联用两个典故,第一个典故出自《庄子.齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”说人生就像庄生一样迷茫,不知是做梦梦成蝴蝶,还是蝴蝶做梦梦成自己。
第二个典故望帝句说人生的苦闷就像望帝那样悲切。望帝把王位让给了鳖精从帝,从帝不好好治理国家,贪图享受,望帝去劝解他,他反而认为望帝要夺取他的王位,不让望帝进京城。望帝变了一只鸟,飞进宫中,每天啼血哭泣:“民贵!民贵!”从帝被唤醒了。又做了一个名副其实的好皇帝,但望帝从此只能是一只鸟了。
关于望帝的传说很多,都不大一样,但他化为鸟,啼血都是一致的。
颈联是两个传说,一个是干宝《搜神记》卷十二:“南海之外,有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣,则能出珠”。又《太平御览》卷八0三引《博物志》亦云:“鲛人从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人”。《博物志》:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠”。”就是有一种水族叫鲛人的眼泪能变成珍珠。
另一个是《搜神记》中吴王小女紫玉的故事。紫玉与韩重相爱,吴王不许,紫玉自杀而死,死后三年,韩重学道归来,见紫玉于冢,后告诉吴王,吴王要抓韩重,韩重又到坟地里告诉紫玉,紫玉面见吴王,以情告知。“夫人闻之,出而抱之。玉如烟然。”这又是一个凄婉的故事。
尾联说人生的种种感情等到可以追忆的时候,都已经不是原来的样子了。
这就是一首看待人生的诗,人生也就五十来年,但不是平坦的,就如庄子的梦人蝶不分一般,像望帝人鸟合一那样。颈联用一个“泪”,一个“烟”来总结人生,李商隐的一生是悲惨的,流尽了泪,但也是过眼烟云,玉是最坚硬的东西都能化为烟,还有什么不能化烟呢?最后,人生没有可记忆可想念的事物。
关于《锦瑟》有无数种说法,都讲的通,一千个读者就有一千个哈姆雷特,我也算一个吧。
6. 欧阳修梅圣俞诗集序中提出了文章合为时而著的命题?
穷而后工,是古代文学理论的重要观点,认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好。出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。” 古代文学史上“穷而后工”的例子俯拾皆是:文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》; 屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。 就是从唐代文坛上的“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意,那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“ 文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。
7. 古代的文人为什么又叫做骚客?
我们中国文学的两大起源。 一是诗经一是楚辞。而这两个中的精华就是国风和离骚。即风骚,所以《诗经·国风》和《楚辞·离骚》并称。 它们同被视为中国诗歌发展的源流。对后世中国文学影响深远。 后代用来泛称文学,在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫独领风骚。
由于诗人屈原及其名篇《离骚》以及对后世的深远影响,所以人们用“骚人、骚客”来指代诗人。二来,《离骚》里的“骚”这种忧愁,并非屈原个人的小忧小愁,而是大忧大愁,是在忧愁国家、民族和国民的命运,因此,“骚”的延展意义应当是“忧国忧民”,“骚人、骚客”就是“忧国忧民的人”。“正声何微茫,哀怨起骚人”。――李白《古风》。 迁客骚人,多会于此。――宋·范仲淹《岳阳楼记》,他们两人就属于中国古代“士”的代表——文人骚客!
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